ಹೋಲಿಕೆ

ಗಾಂಧಿ

ಅಂಬೇಡ್ಕರ್

1. ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್

ಅವರು 2ನೇ ಆರ್.ಟಿ.ಸಿ. ಗಾಂಧಿ ಅವರು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಭಾರತೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಎಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು.

ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ RTC ಯಲ್ಲಿ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಿಂದೂಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೇ ಹೊರತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಾಂಧಿಗೆ ತಿರುಗೇಟು ನೀಡಿದರು.

2. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚುನಾಯಿತ/ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿ

ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತದಾರರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗಾಂಧಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ ಎಂದು ನೋಡಿದರು.

ಒಮ್ಮೆ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಉಪವಾಸ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ಇದು ಪೂನಾ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು: ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಪೌರತ್ವ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತದಾರರ ಘೋಷಣೆಯಿಂದ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಗಾಂಧಿಯವರ ಆಮರಣಾಂತ ಉಪವಾಸದ ನಂತರ ಅವರು ಪೂನಾ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿದರು.

ಅಂಬೇಡ್ಕರರ ಸಮಸ್ಯೆ ಸರಳವಾಗಿತ್ತು ಅಂದರೆ ಗಾಂಧಿ ಸತ್ತರೆ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಶೋಷಿತ ವರ್ಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ಬೃಹತ್ ಹತ್ಯೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ನಂತರ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಗಾಂಧಿಯವರ ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಇದು ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಲಸು ಕೃತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಅಸಹಾಯಕ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಂತದ ಕೆಟ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

3. ಹರಿಜನ್ ಸೇವಕ ಸಂಘ

ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳ ಅಭ್ಯುದಯಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಂಧಿ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಇದು ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಹೋಗುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಬೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಳವಡಿಸಿದರು.

ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಹರಿಜನ ಸೇವಕ ಸಂಘವು ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರೂ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳು ಕೇವಲ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮರಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ವಿಶಾಲವಾದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಯು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು.

4. ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ಗಾಂಧಿಯವರು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಅವರು ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳು ಹಿಂದೂ ಮಡಿಲಿನ ಭಾಗವಲ್ಲ ಆದರೆ “ಒಂದು ಭಾಗ” ಎಂದು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಗಾಂಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾತಿ ವಿನಾಶವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು.

1937 ರಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು- “ನಾನು ಹಿಂದೂವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ ಆದರೆ ನಾನು ಹಿಂದೂವಾಗಿ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ”

5. ಭಾರತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿ

ಭಾರತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಾಂಧಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ರಾಮರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಗ್ರಾಮಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಗುಡಿ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು.

ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಡತನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡುವ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.